Dante, Divina comedia: Infierno, canto I
Y tú, ¿por qué vuelves a esa angustia? / ¿por qué no asciendes la dulce montaña / causa y principio de toda alegría? Dante se dispone a entrar a ese infierno que imaginó en forma de montaña invertida y, paradójicamente, caracteriza la dulce montaña como causa y principio de toda alegría.
En el Renacimiento se escribe el primer acto de la admiración y la construcción cultural de la montaña en nuestra cultura. Desde entonces ha cobrado creciente protagonismo como territorio propicio para la literatura y la reflexión. Su enorme capacidad para concitar símbolos la ha hecho inspiradora de la poesía o escenario de la ficción narrativa, sobre todo a partir del Romanticismo. Por otra parte, el alpinismo ha generado una literatura deportiva abundante en la que hay de todo: calidad literaria, fórmulas estereotipadas, desigual capacidad de observación del medio físico montano, relatos de extraordinarias hazañas deportivas, etc.
Narraciones de ascensiones y expediciones, biografías, ensayos, guías e, incluso, parodias o novelas policíacas alzan acta de la manera en que mujeres y hombres recorremos la montaña y nos relacionamos con ella. En España se han multiplicado en los últimos años los nuevos autores, así como el número de reediciones y traducciones, aunque sigue habiendo lamentables lagunas en el catálogo de clásicos de literatura de montaña disponibles.
El “Primer ciclo de charlas Il dilettoso monte” propone a los interesados en la literatura de montaña –montañeros y alpinistas, pero también etnólogos o estudiosos de la historia cultural– cuatro sesiones de aproximación etnológica a estas montañas de papel. Una exploración de los mecanismos culturales que han hecho de la montaña un lugar abonado para el mito, es decir, dotado de un cierto sentido social y estético. La exploración se llevará a cabo de manera colectiva entre todos los participantes a partir de presentaciones teóricas y de la lectura comentada de algunos textos.
